Erziehung zum Mitgefühl

 

 

Artikel von Rubem Alves

Bild: Schule Casa da Mata – Imbassaí BA

„Aus der Fülle des Herzens redet der Mund“: Dies ist ein Spruch jüdischer Weisheit, der in den heiligen Schriften zu finden ist.

Es könnte gut die summarische Erklärung dessen sein, was die Psychoanalyse zu tun versucht: hören, was der Mund sagt, um zu dem zu gelangen, was das Herz fühlt. Es passiert mir. Jeder Text ist eine Offenbarung des Herzens des Autors. Weil mein Herz von etwas erfüllt war, was mir meine Enkelin Camila, 11 Jahre alt, erzählte. Was sie sagte, tat mir im Herzen weh. Infolgedessen denke und sage ich immer wieder dasselbe.

Camila war allein im Fernsehzimmer und weinte. Ich ging zu ihr, um herauszufinden, was los war. Und das hat sie mir gesagt:

– „Opa, wenn ich jemanden leiden sehe, leide ich auch. Mein Herz geht mit ihrem Herzen.“

Mir wurde klar, dass Camilas Herz wusste, was man „Mitgefühl“ nennt. Mitgefühl bedeutet im etymologischen Sinne „mitleiden“. Ich leide nicht, aber ich sehe einen Menschen leiden. Dann leide ich mit ihr. Den anderen stecke ich in mich hinein. Das ist die Bedeutung von Liebe: den anderen in uns zu haben. Der Apostel Paulus schrieb, dass ich den Armen alles geben kann, was ich habe, aber wenn mir die Liebe fehlt, werde ich nichts sein, weil ich mit meinen Händen geben kann, ohne dass das Herz es fühlt.

Was nützt Wissen ohne Mitgefühl?

Alle Gräueltaten, die unsere Zeit charakterisieren, wurden mit der Komplizenschaft wissenschaftlicher Erkenntnisse begangen.

Mitgefühl ist eine Art zu fühlen. Daraus entsteht Ethik.

Jemand ging nach St. Augustine, um sich Rat zu holen, was in einer bestimmten Situation zu tun sei. Er antwortete kurz und bestimmt:

- "Liebe und tue, was du willst".

Also ist es nicht offensichtlich? Wenn ich Mitgefühl habe, kann ich niemandem schaden.

Fernando Pessoa hat ein kurzes Gedicht geschrieben, in dem er sein Mitgefühl beschreibt.

Bitte langsam lesen:

– „Dieser Strauch verdorrt, und ein Teil meines Lebens geht mit ihm. In allem, was ich sah, war ich ein Teil. Mit allem, was ich gesehen habe, was passiert, passiere ich. Es unterscheidet auch nicht die Erinnerung an das, was ich gesehen habe, von dem, was ich war.“ Mitgefühl für einen Busch … Er erklärt dieses Mysterium der menschlichen Seele, indem er sagt: „In allem, was ich betrachtete, war ich ein Teil. Mit allem, was ich gesehen habe, was passiert, passiere ich…“. Seine von Mitgefühl bewegten Augen machten ihn zu einem Teilnehmer am Glück des kleinen Busches.

Das wusste ich bereits, aber es hatte mein Herz noch nie so erfüllt, dass es schmerzte. Es tat weh, weil ich Camilas Rede mit dieser Traurigkeit verknüpft habe, die in Brasilien passiert. Die Korrupten sind Männer, die durch Schulen gegangen sind, sie sind Träger von viel Wissen. Was fehlt ihnen bei so viel Wissen?

Es fehlt ihnen an Mitgefühl. Mangel an Mitgefühl ist eine Störung des Blicks.

Wir schauen, wir sehen, aber das, was wir sehen, ist außerhalb von uns. Ich sehe alte Leute und kann sogar eine Doktorarbeit über sie schreiben, wenn ich Universitätsprofessor bin, aber die Traurigkeit des alten Mannes ist seine einzige, sie dringt nicht in mich ein. Ich schlafe gut. Unsere Wälder verwandeln sich langsam in Wüsten, aber das lässt mich nicht leiden. Ich fühle sie nicht wie eine Wunde in meinem Fleisch.

Ich sehe Kinder an Ampeln betteln, aber ich fühle mich nicht wie ein Kind, das an Ampeln bettelt. Ich sehe meine Schüler in den Klassenzimmern, aber meine Pflicht als Lehrer ist es, das Programm zu geben und nicht zu fühlen, was meine Schüler fühlen. Was nützt Wissen ohne Mitgefühl?

Alle Gräueltaten, die unsere Zeit charakterisieren, wurden mit der Komplizenschaft wissenschaftlicher Erkenntnisse begangen. Es scheint, dass die Intelligenz der Bösen mächtiger ist als die Intelligenz der Guten. Wir wissen, wie man Wissen vermittelt. Darüber wird viel wissenschaftlich geschrieben. Ich erinnere mich jedoch an keinen pädagogischen Text, der vorschlägt, Mitgefühl zu lehren. Vielleicht das Büchlein „Wie man ein Kind liebt“ von Janusz Korczak – aber Korczak ist eine Ausnahme. Er wusste, dass man ihn zuerst lieben muss, um einem Kind etwas beizubringen. Korczak war ein Romantiker. Deshalb liebe ich ihn. Dann stellte ich mir eine pädagogische Frage:

- „Wie kann man Mitgefühl lehren?“.

Als ich mit meiner Tochter Raquel, einer Architektin, darüber sprach, erinnerte sie sich an einen Vorfall aus ihrer frühen Schulzeit, als sie noch ein siebenjähriges Mädchen war. Es wäre der Geburtstag der Putzfrau, einer Frau, die alle liebten. Die Klasse versammelte sich, um ihr Geschenk auszuwählen. Er setzte sich einstimmig dafür ein, dass die Kinder an seinem Geburtstag ihre Putzarbeit machen würden. Raquel hat mir erzählt, dass die Putzfrau geweint hat.

Ich weiß, dass Kinder mit einem besonderen Blick lernen, dem Blick ihrer Lehrer. Sie wissen, wenn Lehrer sie mit denselben Augen ansehen, mit denen Fernando Pessoa auf den Busch blickte, als er das Gedicht schrieb. Ich weiß auch, dass Geschichten Mitgefühl hervorrufen, wenn sich der Leser mit einer Figur identifiziert. Ich kenne einen kleinen Jungen, der am Ende der Geschichte „Das Entlein, das nicht fliegen lernte“ anfing zu weinen. Er hatte Mitleid mit dem Entlein. Sie identifizierte sich mit ihm. Es wird das Entlein in sich tragen, obwohl das Entlein nicht existiert.

Wir lesen Kindern und uns selbst Geschichten vor, nicht nur um unsere Sprache zu lehren, sondern auch um Mitgefühl zu lehren. Aber ich bin immer noch verloren.

Ich brauche deine Hilfe. Wie kann Mitgefühl gelehrt werden?