Die soziale Trimmung
von Rubens Salles
Die von Steiner konzipierte anthroposophische Sicht des sozialen Organismus ist eine der tragenden Säulen der Waldorfpädagogik, und Sie werden später sehen, dass sie sich in der Struktur der Waldorfschulen widerspiegelt. Es versucht folgende Frage zu beantworten:
Welche Gesellschaft wollen wir?
In der Existenz von Gesellschaft und Individuum unterscheidet Steiner als Ideal die Konstituierung dreier unabhängiger Lebensbereiche: des kulturellen Geisteslebens, des rechtlich-politischen Lebens und des Wirtschaftslebens. Diese Sphären, die das bilden, was er die soziale „Trimembration“ nannte, sollten nebeneinander, aber autonom stattfinden, damit wir alle das Recht haben:
1) Geistige Freiheit im Kulturleben – Liberalismus als Grundlage des Geisteslebens mit freiem Bildungssystem.
2) Demokratische Gleichberechtigung im rechtspolitischen Leben – Demokratie als ideale Grundlage staatlicher Institutionen.
3) Soziale Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben – Solidarität als Ausgangspunkt für ein assoziativ organisiertes Wirtschaftsleben.
Dies sind die gleichen Prinzipien – „Freiheit, Gleichheit und Brüderlichkeit“ – der Französischen Revolution, aber hier wird jedes auf einen bestimmten Bereich menschlicher Aktivität angewendet. Diese konzeptionelle Neuerung von Steiner zeigt sein Genie, wie die Geschichte bereits bewiesen hat und uns weiterhin jeden Tag zeigt, dass die Promiskuität zwischen diesen drei Sphären höchst schädliche soziale Auswirkungen erzeugt, wie zum Beispiel in der politischen Repräsentation, wo Politiker mehr Gesetze zum Nutzen machen der Wirtschaftsmacht und der herrschenden Klassen als zum Wohle der Gesellschaft.
Geistige Freiheit im kulturellen Leben – Erziehung zur Freiheit
Wir müssen den Geist formen, ohne ihn anzupassen,
sie bereichern, ohne sie zu indoktrinieren,
sie bewaffnen, ohne sie zu rekrutieren,
gib ihnen Kraft,
verführen sie wirklich
um sie zu ihrer eigenen Wahrheit zu führen,
gib ihnen das Beste von uns,
ohne darauf zu warten, dass sie wie wir aufwachsen.
Jaques Merlan
Alle Tätigkeiten, die der Mensch als Individuum ausübt, wie Religion, Kunst, Bildung, Sport, Wissenschaft usw., sollen nach diesem Konzept keinen Eingriffen aus dem rechtspolitischen oder wirtschaftlichen Bereich unterliegen. Genau wie die Kirchen in Brasilien zum Beispiel sollten alle Schulen, Universitäten, Museen usw. von den jeweiligen Bildungs- und Wissenschaftsgemeinschaften verwaltet werden, und Lehrpläne und Forschungsprogramme sollten nicht von politischen oder wirtschaftlichen Interessen aufgezwungen werden, da nur Männer frei sind Menschen Freiheit, Gerechtigkeit, Weltfrieden und Menschenwürde fördern und entwickeln können.
„Im Getriebe des gegenwärtigen Daseins braucht es Institutionen, die als ihre öffentlich anerkannte Funktion die Vertretung und Verteidigung des ‚Rein Menschlichen' in allen Lebenslagen übernehmen, ohne Rücksicht auf wirtschaftliche oder politische Interessen. […] Die Aufgabe, latente innere Anlagen in der Ausbildung zur vollen Entfaltung zu verhelfen, können nur Erzieherinnen und Erzieher leisten, die diese genau kennen und den pädagogischen Anforderungen, die sich im Schulalltag stellen, gewachsen sind. Das Ausmaß des Erfolgs dieser Arbeit – die zu Hause und in den Klassenzimmern durchgeführt wird – bestimmt die Zukunft der Menschheit“. (1) Frans Carlgren und Arne Klingborg
Aus Sicht der Anthroposophie muss sich daher der menschliche Geist in völliger Freiheit entwickeln, und die Erziehung muss darauf ausgerichtet sein, das in jedem Menschen vorhandene Potenzial von frühester Kindheit an zu entwickeln, mit dem Ziel, einen vollständigen und autonomen Menschen zu bilden. , damit wir immer wieder junge Generationen mit neuen Ideen haben, die die Gesellschaftsordnung erneuern können. Wir können uns nicht damit begnügen, Einzelpersonen nur dazu zu erziehen, den Status quo fortzusetzen oder zu lernen, eine Aufnahmeprüfung zu bestehen.
Die Bedeutung des totalen Anreizes und der Freiheit für die individuelle Entwicklung basiert immer noch auf zwei Argumenten, die wir als endgültig betrachten können:
1) Kein Mensch sollte in ein Mittel zum Zweck eines anderen verwandelt werden, denn jeder Mensch ist ein Selbstzweck, er hat das Recht auf seine eigene Individualität und darauf, seinen eigenen Weg zu schaffen.
2) Alles, was in der Welt geschaffen wird, ist das Ergebnis individueller Leistungen. Nichts ist daher wichtiger als eine Ausbildung, die die Entfaltung der Fähigkeiten und der Selbständigkeit jedes Einzelnen fördert.
Wenn wir die Wissenschaftsgeschichte analysieren, stellen wir fest, dass die großen Entdeckungen von Wissenschaftlern wie Galileo, Kepler, Newton, Einstein und vielen anderen auf ihre Initiative und intellektuelle Unabhängigkeit zurückzuführen sind. Laut Marcelo Gleiser „erzeugt diese Unabhängigkeit eine Flexibilität, die es diesen Menschen ermöglicht, mit Hilfe dieser schwer fassbaren Eigenschaft namens Genialität neue und unerwartete Verbindungen zu finden, wo andere nur Sackgassen gefunden haben.“ (2) Dasselbe gilt für die Künste oder jede andere Art. ein anderes Gebiet des menschlichen Wissens.
Auf die Bildung übertragen bedeutet das Gleichheitsprinzip, dass jeder Bürger das Recht auf eine vollständige Grundbildung haben soll, unabhängig von sozialer Schicht, Religion, Geschlecht und Rasse, und niemand wegen scheinbarer Minderbefähigung von diesem Recht ausgeschlossen sein soll zu lernen. . Für Ausnahmekinder müssen geeignete Schulen vorhanden sein, aber als schulfähig geltende Kinder dürfen nicht nach elitären Selektionsprinzipien ausgesondert werden. Die Schule muss dem Kind dienen und nicht umgekehrt.
Daher sollte jeder junge Mensch, unabhängig von seiner Herkunft, sozialen oder wirtschaftlichen Lage, eine Ausbildung auf gleichem Niveau erhalten, die seine volle menschliche Entfaltung ermöglicht. Nach dieser Allgemeinbildung würde je nach Begabung und Begabung des Einzelnen eine Berufsausbildung folgen. Das von Steiner idealisierte Bildungssystem hat das Ziel, den Menschen mit der Fähigkeit zur Selbstverwaltung auszubilden. Dazu müssen Sie:
1) Von Lehrern zu teilen, die mit Welt- und Menschenkenntnis Freiheit, Verantwortung, Initiative und Emanzipation in sich erfahren;
2) eine Erziehung durchführen, deren Erziehungspläne sich aus dem Grundrecht auf individuelle Entfaltung ableiten, Dynamik und zugleich Kontinuität gewährleisten und diese Entwicklungsprozesse offen gestalten;
3) seine Strukturen auf Freiheit, Verantwortung und Entscheidungsrecht gründen und die Selbstverwaltung der eingreifenden Akteure sicherstellen;
4) die Ausbildung ihrer Lehrer unabhängig vom Staat zu organisieren;
5 ) Unterrichtspläne für jede Schule unter Berücksichtigung ihres jeweiligen kulturellen Umfelds entwickeln und anpassen lassen;
6) Staatliche Eingriffe in Schulen begrenzen, um die Verwirklichung der Rechte des Einzelnen zu gewährleisten, die in den Gesetzen jedes Landes vorgesehen sind;
7) Organisation aller pädagogischen Aufgaben in Eigenverantwortung der Studierenden und aller beteiligten pädagogischen Akteure;
8) Stellen Sie die erforderlichen Bewertungen durch Offenheit, Dialog und Selbstbewertung her.(3)
In Brasilien wird in den allermeisten Waldorfschulen das Studium bezahlt, was sie leider nur einer Elite zugänglich macht. Aber es gibt bereits vier öffentliche Grundschulen: Escola Micael in Aracaju – SE, Escola Araucária, in Camanducaia – MG und die Städtischen Schulen Cecília Meireles und Vale de Luz, in Nova Friburgo – RJ. Escola Aitiara, in Botucatu – SP, und Escola Rural Dendê da Serra, in Itacaré – BA, unterhalten eine große Anzahl von Stipendiaten, ohne bisher öffentliche Mittel zu erhalten. Die Associação Monte Azul, in São Paulo, unterhält auch Kindertagesstätten mit Waldorfpädagogik in drei Favelas am Stadtrand von São Paulo: Monte Azul, Horizonte Azul und Peinha. In Brasilien gibt es immer noch keine wirksame Politik für den Staat, um kostenlose Schulen zu subventionieren.
In Europa gibt jedoch eine Entschließung des Europäischen Parlaments vom 14.03.1984 den Eltern das Recht zu entscheiden, welche Art von Bildung ihre Kinder erhalten sollen, und überträgt den Mitgliedstaaten die finanzielle Verantwortung für die Bildung. Es bestimmt, dass „Kinder und Jugendliche das Recht auf Bildung und Ausbildung haben; und dazu gehört das Recht des Kindes, seine Fähigkeiten und Fertigkeiten zu entwickeln; Eltern haben das Recht zu entscheiden, welche Bildung und welche Art von Bildung ihre minderjährigen Kinder erhalten sollen, unter Achtung der Verfassungen der Mitgliedstaaten und der Gesetze, auf denen sie beruhen“, und fügt hinzu (Absatz 9): „das Recht auf Bildungsfreiheit impliziert für die Mitgliedstaaten die Verpflichtung, die praktische Ausübung dieses Rechts auch auf finanzieller Ebene zu ermöglichen und den [Privat-]Schulen die für die Wahrnehmung ihres Auftrags und die Erfüllung ihrer Pflichten erforderlichen öffentlichen Zuschüsse zu gewähren unter Bedingungen, die denen der entsprechenden öffentlichen Einrichtungen entsprechen, ohne Diskriminierung von Organisatoren [von Schulen], Eltern, Schülern und Mitarbeitern“. So gibt es in Europa Waldorfschulen, die auf Initiative privater Vereine entstanden sind, aber vom Staat subventioniert werden. Dies ist ein Ziel, das wir in Brasilien verfolgen müssen.
Demokratische Gleichberechtigung im rechtspolitischen Leben – Erziehung zur Demokratie
Ebenso wie sie für die totale Freiheit der Institutionen einsteht, die für die Entfaltung unserer individuellen spirituellen und kulturellen Bedürfnisse verantwortlich sind, berücksichtigt diese gesellschaftliche Konzeption auch, dass der Einzelne ein Netzwerk öffentlicher Körperschaften braucht, die für die Regelung des menschlichen Zusammenlebens auf der Grundlage gleicher Rechte verantwortlich sind. Demokratisch gewählte öffentliche Körperschaft, unabhängig vom Wirtschaftssystem und ohne Einmischung in das geistige und kulturelle Leben, fähig, unparteiisch zum Wohle des Gemeinwohls Gesetze zu erlassen.
Wenn man bedenkt, dass Könige vor relativ kurzer Zeit die Macht durch „göttliches Recht“ ausübten und große Kolonialreiche errichtet wurden, können wir davon ausgehen, dass die Demokratie stark gewachsen ist, obwohl einige Diktaturen immer noch existieren. Wir wissen, dass es immer noch eine Demokratie voller Unvollkommenheiten ist, aber die großen Weltprobleme wie globale Erwärmung, Umweltzerstörung, Armut und Flüchtlinge haben das Bewusstsein der Bürger geschärft und Einzelpersonen näher an politische Entscheidungen gebracht . In mehreren Städten und Ländern sind starke soziale Bewegungen entstanden, die mit Hilfe neuer Kommunikationstechnologien für die Ausweitung der gesellschaftlichen Kontrolle über die öffentliche Verwaltung kämpfen.
Damit die Menschheit jedoch schneller demokratische Regime aufbauen kann, die sich wirklich dem Gemeinwohl widmen, ist es notwendig, dass die Bildung zukünftiger Generationen es jedem jungen Menschen ermöglicht, ermutigt und unterstützt, seine menschlichen Werte und sein Potenzial in völliger Freiheit voll zu entfalten .
Soziale Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben – Erziehung zur Solidarität
Soziale Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben, betrachtet durch die Konzepte des räuberischen Wettbewerbs, die heute das wirtschaftliche Handeln bestimmen, mag auf den ersten Blick als die utopischste der drei Lebenssphären erscheinen, die Steiner für eine neue Gesellschaft betrachtet. Wir wissen, dass Wirtschaftsmacht heute großen Einfluss auf Politiken ausübt, die öffentlich sein sollten. Diese Promiskuität zwischen öffentlichen und privaten Interessen ist eine soziale Krankheit, die zu fehlerhaften Gesetzen führt. Sie verursachte zum Beispiel die schwere Wirtschaftskrise, die 2008 in den Vereinigten Staaten begann und Billionen von Dollar an öffentlichen Mitteln kostete, mit Verlusten für viele Länder. In Brasilien hingegen leben wir mit wachsenden Korruptionsskandalen.
Der brasilianische Wirtschaftswissenschaftler Ladislau Dowbor schlug kürzlich das Konzept der Wirtschaftsdemokratie vor, wonach auch wirtschaftliche Entscheidungen einem demokratisch/politischen Prozess entnommen werden sollten, der all ihre sozialen und ökologischen Auswirkungen berücksichtigt, so dass die Interessen von Unternehmen nicht berücksichtigt würden öffentlichen Interessen schaden. Die Autorin vergleicht aktuelle soziale Bewegungen, die gegen Umweltzerstörung, für mehr Gesundheit, Bildung etc. kämpfen, mit sozialen Bewegungen, die für die Abschaffung der Sklaverei, für die Rechte der Lohnabhängigen und für die politische Inklusion von Frauen gekämpft haben. Der Autor stellt fest, dass „die Demokratisierung der Wirtschaft durchaus zu einer Achse dieses Aufbaus eines menschlicheren Lebens werden kann“. Er behauptet auch, dass „die Beschränkung der Demokratie auf ihren politischen Ausdruck immer weniger realistisch geworden ist, bis zu dem Punkt, an dem wir zunehmend skeptisch gegenüber politischen Mechanismen werden. Wir müssen uns zu einem demokratischen Wirtschaftsverständnis entwickeln, damit Politik wieder Sinn macht.“(4)
Ein weiterer schwerwiegender Einfluss des aktuellen wirtschaftlichen Umfelds, der sich auf die Bildung auswirkt, ist der Konsum. Wir leben bombardiert von Bildern und Botschaften, die jeden mit der Idee durchdringen wollen, dass Glück und persönlicher Erfolg direkt damit verbunden sind, Dinge zu haben, Häuser, Autos, Elektronik usw., die immer neu und modern sind. Diese Förderung des exzessiven Konsums wirkt sich direkt auf Kinder aus und stimuliert eine extrem negative Konkurrenz. Wie kann Brüderlichkeit gelehrt werden, wenn unser gesamtes Gesellschaftsmodell auf Wettbewerbsfähigkeit und im Allgemeinen um jeden Preis basiert?
„Warum Ideen wie Altruismus, Verdienst oder Staatsbürgerkunde an unsere Kinder weitergeben, wenn sie dauerhaft auf einem finanziellen Erfolg basierend auf Individualismus, leichtem Geld und dem Brechen von Regeln und Gesetzen als höchste Managementkunst modelliert sind?[…] In der Tat, was Dabei geht es um die zentrale Frage zwischen Haben und Sein und damit um die Natur unserer Lebensentwürfe, sowohl auf persönlicher als auch auf kollektiver Ebene, auf lokaler und globaler Ebene, auf der Ebene unseres Lebens, des Individuums und in den Strategien der Weltumwandlung.“(5) Patrick Viveret
Viveret ist einer der Anführer einer weltweiten Bewegung, die für die Entwicklung und Etablierung neuer Wohlstandsindikatoren kämpft, die die Realwirtschaft bewerten, im Gegensatz zum bekannten BIP (Bruttoinlandsprodukt), das nur auf dem Finanziellen basiert Ressourcen, die durch die Aktivitäten generiert werden. Das BIP schreibt das finanzielle Ergebnis einer Aktivität gut, belastet aber beispielsweise nicht die Schäden durch ihre ökologischen oder sozialen Auswirkungen. Wenn wir Erz exportieren, steigt das BIP, aber unser Erzvorrat nimmt ab, und diese Schulden werden nicht in die Rechnung aufgenommen. Wenn andererseits eine Umweltkatastrophe eintritt und die Erholung der betroffenen Region große Investitionen erfordert, kann die Katastrophe gut für das BIP sein. Gewalt scheint auch gut für das BIP zu sein, da sie große Investitionen in die öffentliche und private Sicherheit erfordert. Und es ist auch gut für das BIP, wenn man krank wird und Geld für Ärzte, Medikamente und Krankenhäuser ausgibt. Das BIP hat nichts mit der Lebensqualität zu tun.
Es wurden jedoch einige sehr interessante Initiativen in die entgegengesetzte Richtung durchgeführt, wie die Glücksindikatoren, die in Bhutan seit über 20 Jahren entwickelt und angewendet werden und die nun mit Unterstützung der UNESCO auf andere Länder wie Kanada übertragen werden. und die Einführung einer jährlichen Volksbefragung ab 2009 durch das Nossa São Paulo Network zur Zusammenstellung der Indikatoren des IRBEM – Referenzindikatoren für das Wohlergehen in der Gemeinde.
Soziale Verbrüderung im Wirtschaftsleben zeigt sich derzeit in der Arbeit von landwirtschaftlichen Genossenschaften und Kreditgenossenschaften. Polen zum Beispiel ist der Krise von 2008 entkommen, weil seine Wirtschaft auf der Leistung von 470 Genossenschaftsbanken basiert, und Brasilien hat bereits Dutzende von Gemeinschaftsbanken, um damit zu beginnen, unserem stark kartellierten Finanzsystem zu entkommen. Wir haben bereits mehrere Plattformen für Crowdfunding. Tausende von Projekten wurden bereits gemeinsam durch sie finanziert, von kleinen Kulturproduktionen bis hin zu fortgeschrittenen Forschungs- oder Technologieentwicklungsprojekten. Es gibt auch Gemeinschaftsbüros, in denen sich mehrere kleine Unternehmen denselben physischen Raum und dieselbe Grundstruktur teilen, um wirtschaftlicher zu arbeiten. Bei den Hosting-Diensten werden auch Plattformen betrieben, über die Millionen von Menschen begonnen haben, Menschen zu Hause zu beherbergen, und die direkt mit den großen Hotelketten konkurrieren. In einigen Ländern gibt es bereits Carsharing-Systeme, beispielsweise in Paris, wo die Nutzung öffentlicher Elektroautos, die keine Umweltverschmutzung verursachen und ein Auto vielen Menschen dient, zunimmt. Mit anderen Worten, es gibt bereits einige Initiativen und viele Menschen, die soziale Brüderlichkeit im Wirtschaftsleben praktizieren.
Sie fragen sich vielleicht, was das alles mit Pädagogik zu tun hat. Es ist wichtig festzuhalten, dass das von Steiner vor einem Jahrhundert vorgeschlagene dreigliedrige Gesellschaftskonzept immer aktueller und notwendiger wird. Es wird deutlich, dass wir uns einer humanistischeren, solidarischeren und nachhaltigeren Gesellschaft nähern müssen, und dafür müssen wir junge Menschen mit Gedankenfreiheit, Entschlossenheit, Kreativität, Enthusiasmus und Selbstvertrauen ausbilden, damit sie ihren eigenen Weg wählen und eine neue Ära aufbauen können für die Menschheit, und die Waldorfpädagogik kann dazu einen wichtigen Beitrag leisten.
„Veränderungen kommen nicht von alleine. sind das Ergebnis von
Werk von Persönlichkeiten, die ihrer Zeit verpflichtet sind.“
Bodo von Plato
Literaturverzeichnis
1) CARLGREN, Frans und KLINGBORG, Arne. Erziehung zur Freiheit – die Pädagogik Rudolf Steiners, 2005, p. 11
2) GLEISER, Marcelo, A Dança do Universo, 1997, p. 254
3) MCALICE, Jon und GÖBEL, Nana, et al., Otto Ulrich. Waldorfpädagogik – UNESCO, 1994, p. 75.
4) DOWBOR, Ladislau. Wirtschaftsdemokratie, 2007, p. 185.
5) VIVERET, Patrick. Wohlstand überdenken, 2003, p. 13 und 43.
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